القراآت
: «لا ريب» بالمد خلف والعجلي عن حمزة وخلف لنفسه ، وكذلك
قوله تعالى (لا خَيْرَ) و (لا جَرَمَ) وذلك لاجتماع الفتحة مع الألف أو لتأكيد معنى النفي
للجنس «فيهى» ابن كثير ، وكذلك يشبع كل هاء كناية في جميع القرآن. «هدى للمتقين» مدغما من غير غنة : حمزة وعلي وخلف ويزيد وورش من طريق
النجاري ، والهاشمي عن ابن كثير. وكذلك يدغمون النون الساكنة والتنوين في الراء
حيث وقعت. أبو عمرو بالوجهين : إدغام الغنة وإظهارها ، والباقون بإظهار الغنة. ولا
خلاف بين القراء في إدغام أصل النون والتنوين في اللام والواو والراء والياء
والميم ، وإنما الخلاف بينهم في إظهار الغنة وإسقاطها وهي صوت الخيشوم «يؤمنون» غير مهموز : أبو عمرو ويزيد وورش والأعشى وحمزة في
الوقف ، وكذلك ما أشبههما من الأفعال إلا في أحرف يسيرة تذكر في مواضعها. الباقون
: بالهمز. (باب
في المد) (بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك) بالمد : عاصم وحمزة
وعلي وخلف وابن ذكوان ، فلا يفرقون بين مدّ الكلمة والكلمتين. وكذلك روى ورش عن
نافع. والباقون يفرقون فيمدون الكلمة ولا يمدون بين الكلمتين. فأطول الناس مدا ورش
عن نافع ، وحمزة وخلف في اختياره والأعشى ، ومدهم بمنزلة أربع ألفات. وأوسطهم مدا
علي وابن ذكوان وعاصم غير الأعشى ، وأقصرهم مدا ابن كثير وأبو جعفر ونافع غير ورش
وأبو عمرو وسهل ويعقوب وهشام. وأصل المد ألف ساكنة على قدر فتحة فيك فتحا تاما ،
وبالآخرة بترك الهمزة ونقلها إلى الساكن الذي قبلها حيث كان ورش ، وكذلك حمزة في
الوقف فإن مذهبه أن يقف على كل كلمة مهموزة بغير همزة (باب السكتة)